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剪掉痛苦,也剪掉了生命

來源: 讀者 作者: yanyan摘錄 時間: 2017-06-19 閱讀:
  人之心善,古者見于孟子“牛羊之辯”,今者見于某人不忍“蛾”之舉:
  有人對蛾破繭時的痛苦掙扎于心不忍,用剪刀剪破繭殼,結果蛾只爬了一會兒就死了。
  本為普渡眾生,豈料反開“殺戒”。這個善良的人,用一把剪刀剪掉了痛苦,也剪掉了生命。
  痛苦之于生命,當與喜悅相同。
  十月懷胎,一朝分娩。無論哪月哪朝,痛苦相伴相隨,不請自來。但孕育的喜悅恒在。
  不冷不熱,五谷不得。冷熱之外,人還要格外辛苦。但辛苦之外,收獲的希望恒在。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
  鯤化鵬,鷹化鳩,蛹化蛾,蝌蚪化青蛙,眾生百相,各苦其苦,但生的逍遙恒在。
  用剪刀剪掉各種苦,就剪掉了所有的喜悅、希望、逍遙,雖然活著,實際上已死了。
  慈悲需要大智慧,有大智慧的人不做那樣的可憐事、蠢事。
  有這樣的母親,看著自己的三個孩子嬉戲、翻爬高臺,最小的一個落后、上不去而哭了,母親并不就立刻前去提攜,包辦代替,而是殷切等待那幼兒情緒平復,獨立攀爬成功。
  有這樣的父親,頂住中學生出國浪潮的沖擊,要求自己的子女直面國內高考,忍受諸多磨難,鼓勵他們不逃避、不放棄,期待他們在磨礪中淬火成鋼。
  有這樣的學生,在可以接受充分的捐贈以解決自己的家庭債務、人生負擔的機會面前,令人肅然起敬地選擇了拒絕,獨自去面對已知未知的苦難。
  他們是看透了人生百態的人,他們是徹悟了生之痛苦與歡愉的人,他們是覺解了生命本質的人。
  琦君的筆下,河蚌的珍珠與觀音的淚珠,有對待人生痛苦的慈悲與智慧;
  觀音的楊柳枝下,三昧真火與唐僧師徒,有對待人生痛苦的慈悲與智慧;
  吳承恩的法眼下,釋迦牟尼與八十一難,有對待人生痛苦的慈悲與智慧。
  他們手中也有剪刀,但不會用來剪切必要的痛苦。他們心中充滿慈愛,但不會濫用慈悲適得其反。他們是得道者,可以從痛苦與歡愉的對立中抽象出螺旋上升的力量。
  必要的痛苦是推動主體進步的重要力量,對生命進程的不當干預將造成惡果。
  學校教育中,精神之子的剖腹產廣為流行,勢必釀成品格難以獨立的人文苦酒。多如牛毛的早教班在設計天才神話的同時也將出產仲永式的智力、情感侏儒。以服務業自居的某類學校,可能毀在保姆式的無痛教育潛規則上,害人害己,貽患無窮。
  痛苦是生命的激素,以自在的節律,推動生命的進程。剪掉痛苦,等于剪掉生命。
  這是慈悲的智慧,這是智慧的慈悲。
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